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大乘四法经 夫立经名者。皆约四种而立其名。者人。如维摩经等是 二处者。如楞伽经。世尊谓楞伽王名罗波罗王。就楞伽山说法。遂约□立其名 三法者。如大般若经说。蕴界等法。内外俱空。不执人法二我故。名约法立也 四喻者。如宝云经等。说彼经时。十方菩萨悉皆云集故。立喻为名 问。此经于此四种约何立名 答。今此经者约法立也。其法云何。为不舍菩提心。及不舍于空闲等。是也。
言所缘 言修行大者。广修自行及他行者。言自行者修六度等。六度之中。前三是他行。后二是自利行。精进者行他行者。若有众生。应以佛身得度者。即现佛身及声闻菩萨等是也。以经四法合能发菩提心能摄自利利他行。又释不舍菩提心。善知诸乐住空闲等是自行。心辱柔和是利他行。
言智大者。了人法俱空。不同声闻能了人空。不为法空。是以住于涅槃。无身利他。不同异生俱不能了被烦恼缚。诸佛菩萨。了人空故不住生死。了法空故不住涅槃。
言精进大者。三无数劫 一无数劫修四加行圆满 二无数劫。从初地至八地。修见道成就 三无数劫。从八地至无学。如舍利弗行菩萨行时。有一婆罗门乞眼。遂施与之婆罗门得眼便以脚磋之。舍利弗却问云。何故磋之。答言。我要其声。
言方便大。同上智大说。
言业大者。尽生生死际能作诸佛。乘者能发四愿。愿大。若有一众生不成佛者。誓不趣求无上菩提。不同声闻不发大愿。
成就大者。而能成就十力。四无畏。十八不共法等。大功德故。一一如余处明。上来七大义者。前六为因。为一一不能成十力等。要须修此六大。后一为果。
言四法船者。即不舍菩提心。及乐住于空闲者是。
言列数者论中自明。
言谓出生者。于此四法修行能出死海。
言号显示者。能显甚深法性。
言古今不易者。合上常义。前佛后佛不曾移益。亦如十二因缘。法迳二字亦如上合。
言示处者。如是我闻至菩萨魔诃萨也是。
言于相者。即三相。是遍计所执等。
言法者。五蕴十八界等是。
言义者。即能诠其五蕴十八界体住者是。
言发起序者有二。一因请发起。二不因识发起。问。何不广释证信之序。答。证信之序通诸经共有。不假重释。虽然今略明矣。
言佛化缘毕者。但度乃缘。不度无缘故。维摩经云。佛威虽普。不度无根无泽无□不润枯木。
言四合处者。言观身不净者。此身之上三十六物等种种不净。共成此身故。名不净言(云云)言观受是苦者。苦受乐受不苦不乐受。并皆是苦。众生不了。我执为乐。
迦叶菩萨等。等取弥勒文殊者是。
言观心无常者。此心念念还谢。众生不了。执为常相。
言观法无我者。于五蕴十八界上。本无其我人众生等。众生不了。横计有我。但不起如上倒见。得成圣道。口者因也。
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