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理财小说 www.lcxs.net,最快更新糜汉最新章节!

    刘备是开国之君,当下大汉的朝臣,大多都是刘备的从龙之臣。

    再加上刘备在世时,对他的大臣们可谓是至情至性。

    故而无论是从公、私两方面来说,今日参与大朝会的汉臣们都没理由拒绝为刘备上庙号。

    相反的,他们的态度都是颇为积极热衷的。

    可今日大朝会的难点不在于,该不该为刘备上庙号,难点是在于为刘备上什么样的庙号。

    在两汉之际,帝王与臣子大多是要脸的。

    要脸的一个重要表现在于,两汉无论是官方或者民间,对帝王上庙号一事都抱着相当谨慎的态度。

    就拿个比方来说——孝景帝在死后并未获得庙号。

    本来按道理来说,论文治,孝景帝有文景之治这等含金量十足的盛世功绩打底。

    论武功,孝景帝在位时平定七国之乱,有力的维护了国家的统一,并为后来“一汉当五胡”的盛况打下了坚实的基础。

    无论是文治还是武功,孝景帝都可圈可点,完全算的上一位有作为的帝王。

    这要是放在隋唐后面的朝代,孝景帝死后不但能上庙号,上的定然也是“高”,“宣”这类一等一的庙号。

    但实际情况就是,孝景帝连最普通的庙号都没有。

    不止孝景帝,就是历史上鼎鼎有名的孝武帝,他的庙号也并非是死后就获得。

    孝武帝的“世宗”庙号,是孝宣帝继位后,为了标榜自身血脉的正统性,才为他上的。

    从孝景帝及孝武帝的事例可以看出,在西汉帝王获得庙号是一件多难的事。

    当然了随着皇权的加强,在西汉的后世帝王中,庙号后来的确也出现了滥觞的迹象。

    孝宣帝死后获得中宗的庙号,这一点没有争议,作为将西汉国力推上鼎峰的帝王,他实至名归。

    可元、成、哀这三位逗比,在死后竟然都被上了庙号

    只能说一句不要脸。

    只是若是这样的话,反正有先人不要脸了,今汉的大臣当然就可以“顺势而为”,想出一切好的庙号往刘备身上安。

    可惜的是,随着汉室一位新的要脸的帝王出现,这条路是行不通的。

    这位帝王就是汉世祖刘秀。

    刘秀在称帝后,得知元、成、哀三位先帝不要脸的事迹后,气的他直接下诏免去了这三位先帝的庙号。

    无独有偶,将刘邦及刘秀封为偶像的刘备在称帝后,亦将东汉的孝平帝刘衎、孝和帝刘肇、孝安帝刘祜、孝顺帝刘保、孝桓帝刘志五位帝王的庙号给免了去。

    这五位帝王就不说有啥功绩了,平均都没活过三十五岁,这样的帝王都有庙号那不纯纯搞笑么。

    特别是作为将汉室带入深渊的汉桓帝,他的庙号竟然是威宗?

    直接把刘备气笑了。

    刘秀与刘备的行为,无疑都大大再一次维护了庙号在两汉帝王中的权威性。

    可这亦让今汉的大臣们,有点没办法“随意发挥”了。

    毕竟免去五位搞笑帝王庙号的是刘备,他们身为刘备的心腹之臣,总不可能太过随意,从而打了刘备的脸吧。

    作为太常,孟光试着提出了为刘备上“高祖”庙号的建议。

    据《孔子家语·庙制》所言:古者祖有功而宗有德,谓之祖宗者,其庙皆不毀。

    刘备作为今汉的开国之君,刘备若上庙号,自然可以称祖。

    可“高”这一庙号,却并未得到大多数臣子的支持。

    与后世人所知不同的是,汉高祖这个庙号,并未在两汉帝王中用过。

    刘邦的庙号是汉太祖,谥号是孝高帝。

    称呼刘邦为汉高祖的,基本上都是误称。

    要是从这一点来说,刘备用“高祖”看起来好像也可以。

    功高者曰“高”,刘备复兴大汉,的确称得上这个美称。

    可反对者却有着不一样的看法。

    庙号一事,不单单是为了称颂先帝。

    庙号讲究的还是“盖棺定论”。

    意思就是当下所议的庙号,要符合刘备生前的作为,不然就是张冠李戴,只会给后世遗留下笑柄。

    “高”一字自然是极好的,可“高”的庙号大多用在承继祖宗基业且王朝鼎盛时的帝王身上。

    而刘备不是后继之君,他所在的时代更是汉室沦丧之际,从这一点来说“高”就不适合刘备了。

    在这点的事实之下,“高祖”一称很快被大多数臣子否决。

    而当否决了“高祖”一称后,有些奇奇怪怪的庙号就开始出现在大殿中。

    如布德执义曰穆,德化肃和曰穆;称“穆祖”。

    如蓄义丰功曰仁,宽信敏惠曰仁;称“仁祖”。

    如温和圣善曰懿,爱民质渊曰懿;称“懿祖”。

    好家伙,今日参与大朝会的大臣有多少,糜旸就听到了多少种各式各样的庙号。

    这也不能怪那些大臣们。

    与后世不同的是,两汉的礼制还处在一个探索的阶段,特别是在帝王庙号这方面。

    因为比较稀少,所以根本没多少案例可以参考。

    无法参考,只能自己去摸索开创了。

    而在祖前面加上一个美谥,成为一个帝王专属的庙号,是两汉帝王比较常用的一种方式。

    例如刘秀的世祖庙号。

    其实在从先秦流传下来的顶尖庙号中,一开始并无“世”这一庙号。

    “世”初始与今日众臣口中所说的,穆、仁、懿都在同一档次,都是一种常见的美谥。

    之所以在后世人心中,“世”之一字会成为与太、高并列的顶尖庙号,纯粹是一般用这庙号的帝王,功绩都过于顶呱呱了。

    例如孝武帝刘彻,光武帝刘秀。

    “世”是典型的,字因人而伟大的成例。

    而从那些庙号的释义来说,都不得不说是一等一的美谥,也能在某方面表达出刘备生前的为人。

    但糜旸却总觉得美中不足。

    “中祖”被你们吃了吗?

    望着不断争论的众多大臣,望着默默无语的诸葛亮,糜旸知道是身为义子的他,为刘备争取荣耀的时候了。

    随着糜旸的缓缓起身,殿内嘈杂的讨论声渐渐有着停息的态势。

    而当糜旸轻咳几声后,整座大殿立刻陷入了一片安静之中。

    看着糜旸的起身,坐在御座上的刘禅脸上露出兴奋的神色。

    刚才第一次以天子身份临朝的他,快被众臣激烈的讨论声,给吵得头快炸了。

    刘禅现在只希望糜旸一锤定音,他好早点下朝回去为他的父皇守灵去。

    待殿内恢复安静之后,糜旸先对着御座上的刘禅微微一拜,然后转身看向殿内众臣说出了自己的看法:

    “孤以为,先帝当上“中祖”之尊号!”

    身为军人的糜旸,语气很是淳厚... -->>

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